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  Antes de realizar un análisis y comentario, veamos algunos de los textos de este evangelio traducido del inglés. Introducción: El comienzo La secreta historia de la revelación que Jesús hizo en conversación con Judas Iscariote durante una semana tres días antes de que celebrara la Pascua. El ministerio terrenal de Jesús Cuando Jesús apareció en la tierra, el hizo milagros y grandes maravillas para la salvación de la humanidad. Y entre que algunos (caminaron) en el camino de la rectitud y otros caminaron en sus transgresiones, los 12 discípulos fueron llamados. Él comenzó a hablarles sobre los misterios más allá del mundo y lo que sucedería al fin. A menudo no se le aparecía a sus discípulos como él mismo, sino como un niño. El enojo de los discípulos "Un día el estaba con sus discípulos en Judea, y los encontró congregados y en piadosa observancia. Cuando se acercó a ellos y los vio dando las gracias por el pan, se rió. Los discípulos le dijeron "Maestro, ¿por qué te estás riendo de nuestra oración de gracias? Estamos haciendo lo correcto" El les respondió "no me estoy riendo de ustedes. (ustedes) no están haciendo esto por su propia voluntad sino porque es a través de esto que su dios será alabado" Ellos dijeron "Maestro, tú eres el hijo de nuestro de dios". Jesús les respondió "¿cómo me conoces? Ciertamente les digo, ninguna generación de la gente que está en medio de ustedes me conocerá". Cuando los discípulos escucharon esto, comenzaron a enojarse y enfurecerse y a blasfemar en contra suya en sus corazones. Cuando Jesús se dio cuenta de su falta de (entendimiento, les dijo) "¿Por qué esta agitación los conduce al odio? Vuestro dios que está dentro suyo y (...) ha provocado al odio en sus almas. Dejen que cualquiera de ustedes que sea lo suficientemente fuerte entre los humanos manifieste al hombre perfecto y se pare frente a mi cara". Ellos dijeron "Tenemos la fuerza". Pero sus espíritus no se atrevieron a pararse colocarse frente a él, excepto Judas Iscariote. El se puso delante de Jesús, pero no pudo mirarlo a los ojos, y dio vuelta su cara. Le dijo "yo sé quién eres y de donde vienes. Tu vienes del reino inmortal de Barbelo. Y yo no soy digno de pronunciar el nombre de quien te ha enviado" Sabiendo que Jesús estaba reflexionando sobre algo que lo tenía exaltado, Jesús le dijo "aléjate de los otros y yo te diré los misterios del reino. Es posible para ti alcanzarlo, pero deberás asumir un gran trato". Judas pregunta a Jesús sobre la humanidad Judas le dijo "Rabbi, ¿qué clase de fruto producirá esta generación?". Jesús le respondió "Las almas de toda la generación humana morirá. Cuando esta gente, de cualquier manera, completen el tiempo del reino y sus espíritus los dejen, sus cuerpos morirán, pero sus almas vivirán y serán tomadas" Judas señaló "¿Y qué harán el resto de las generaciones? "Es imposible ( ) sembrar semilla en la (roca) y cosechar su fruto". El sueño de Judas  Judas le dijo "en la visión me vi a mi mismo con
los discípulos apedreándome y persiguiéndome severamente. Y además fui
a un lugar donde (...) detrás tuyo y vi (una casa...) y mis ojos no podían
(abarcar) su tamaño. Mucha gente estaba rodeándola y la casa tenía un
techo de arbustos y en medio de la casa había una multitud -dos líneas
perdidas- diciendo "Maestro, llévame junto a esta gente". Jesús le respondió diciendo "Judas, tu estrella te ha llevado al error. Ningún mortal es digno de entrar a la casa que viste, a ese lugar reservado para los benditos. Ni el sol ni la luna gobernarán allí, ni el día, excepto los benditos morarán ahí siempre, en eterno dominio con los ángeles. Mira, te he explicado los misterios del reino y te he instruido en el error de las estrellas; (...) y (...) enviarlo (…) en las 12 eternidades". Judas pregunta por su destino "Ven, yo (dos líneas perdidas), pero te acongojarás mucho cuando veas al reino y toda su generación". Cuando escuchó esto, Judas le dijo "¿qué beneficio es el que he recibido? Por haberme apartado de esta generación. Jesús le contestó "te convertirás en el decimotercero y serás maldito por las demás generaciones -y tú gobernarás sobre ellos. En los últimos días ellos maldecirán tu asenso a la (generación) bendita". Jesús habla de la traición de Judas "Por ti se sacrificará el hombre que me reviste. Ya tu cuerno se ha alzado, tu cólera se ha encendido, tu estrella ha brillado y tu corazón (...) En verdad (...) tu último (...) convertirse (-dos líneas y media perdidas-) apesumbrado (-dos líneas y media perdidas-) el gobernante, desde que será destruido. Y entonces la imagen de la gran generación de Adán será alabada, desde antes al cielo, tierra y los ángeles, esta generación que es de los reinos eternos, existe. Mira, lo has contado todo. Eleva tus ojos y mira a la nube y la luz en ella y las estrellas rodeándola. La estrella que guía el camino es la tuya". Judas levantó sus ojos y vio la nube luminosa y entró en ella. los que estaban en el suelo escucharon una voz desde la nube, diciendo (...) gran generación (...) ... imagen. Análisis del texto y contenido El así llamado “evangelio de Judas” que la National Geographic Society ha dado ha conocer días antes del inicio de la Semana Santa (abril de 2006) en Washington (USA). Documento que da una imagen nueva de Judas, donde él no fue el traidor que vendió a Jesús por unas monedas, sino el discípulo privilegiado al que encarga la misión más difícil: sacrificarlo.  Este documento
que es atribuido a Judas, se encuentra en un códice de 66 páginas, 26
de las 66 páginas corresponden al llamado “evangelio de Judas”, El papiro
se encuentra sumamente deteriorado, algunas partes del texto se han perdido
y otras se conservan sólo fragmentariamente (más de un tercio es ilegible),
además contiene otras tres obras, que citamos a continuación: 1. Apocalipsis de Santiago, atribuida a San Pedro. 2. Epístola a Felipe, atribuida a San Pedro (estas dos primeras obras gnósticas ya conocidas por los hallazgos de Nag Hammadi en 1945). 3. La tercera es un fragmento de un texto desconocido, titulado provisionalmente “Libro de Alógenes”. Este documento ha sido encontrado en Egipto en 1978 y desde entonces ha girado por varios círculos de anticuarios, pero cuyo contenido y edad se desconocían hasta que la National Geographic Society ha invertido cientos de miles de dólares en una operación, que reunió a paleontólogos, restauradores, arqueólogos, académicos y traductores en la recuperación del mencionado documento.  Según los análisis del carbono 14, la tinta, el estilo de escritura y el contenido, sus investigadores concluyen que se trata de un texto escrito alrededor del año 300, más de 250 años después del suicidio de Judas. Los textos son una traducción del siglo IV al dialecto sahídico del idioma copto de un original griego del siglo II. El copto era la lengua más utilizada por los cristianos egipcios a partir del siglo III. ¿Desde cuándo se conoce el texto? El “evangelio de Judas” pertenece a la época y a la secta de los gnósticos del desierto de Egipto de la segunda mitad del siglo II, [1] cuando una enorme cantidad de textos con nuevas revelaciones quisieron colocarse por encima de los auténticos y verdaderos Evangelios. Todos estos textos fueron analizados en su tiempo por la Iglesia del siglo II y desautorizados por sus falsedades. En la antigüedad era muy frecuente, tanto entre los judíos como entre los cristianos o los griegos, atribuir un escrito a un personaje famoso para darle mayor autoridad. Es lo que se denomina la pseudoepigrafía o falsa atribución. En los papiros estudiados en ningún lugar se dice explícitamente que Judas haya sido el autor de los mismos. Éste documento es citado por San Ireneo de Lyón en su obra “Contra las herejías”, escrita en torno al año 185, pero que en su título original nos hace ver el verdadero fin de su escrito: “Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida, pero falsa gnosis”. |
| Cronología del texto desde su descubrimiento 1970 Un antiguo papiro o manuscrito, conteniendo el evangelio de Judas, es encontrado por locales cerca de El Minya , Egipto. 1978 El códice es vendido a un anticuario egipcio de El Cairo. Mayo 1983 El anticuario egipcio ofrece en venta el códice a un grupo de expertos en Ginebra, Suiza. El precio es demasiado alto. Feb/Mar 84 El anticuario egipcio pone el códice en venta en Nueva York, sin resultado; pone el códice en la caja de seguridad de un banco en Hicksville, N.Y., donde permanece por 16 años. Abril 2000 Frieda Nussberger-Tchacos, anticuaria de Zürich, Suiza, compra el códice. Abril 2000 La Biblioteca Beinecke Rare Book and Manuscript de la Universidad de Yale, verifica el códice que contiene el Evangelio de Judas, pero decide no comprarlo. Sept. 2000 Tchacos inicia el proceso de venta del códice a Bruce Ferrini, un anticuario de Akron, Ohio. Feb. 2001 La venta no se concreta. Tchacos recupera el códice y lo transfiere a la Maecenas Foundation for Ancient Art, Basilea, Suiza. Julio 2001 El presidente de la Maecenas Foundation , Mario Roberty pide al experto en Copto: Rodolphe Kasser que lidere la transcripción y traducción del códice del Copto; mientras que la conservadora Florence Darbre es la responsable de las tareas de preservación del códice. Ago. 2004 El Gobierno Egipcio acepta la donación del códice al Museo Copto de El Cairo. El códice retornará a Egipto una vez que haya sido exhibido al público. Ene. 2005 El análisis de radiocarbono del papiro y el cuero del códice realizado por la Universidad de Arizona, señalan que el documento data de entre el año 220 y 340 después de Cristo. Ene. 2006 El análisis de la tinta realizado por McCrone Associates Inc., Chicago, muestra que la misma, contiene componentes que datan de los siglos III y IV. Feb. 2006  Imágenes Multiespectrales (MSI) un proceso utilizado
para determinar la naturaleza y modificaciones de textos antiguos, conducido
en Suiza por Gene A. Ware del Papyrological Imaging Lab de Brigham Young
University, descubre que el papiro sobre el cual el códice fue escrito
es similar por su forma a otros papiros antiguos analizados con esta tecnología.
Ware concluye que las características del códice obtenidas a través del
MSI son consistentes y responden a un documento egipcio de origen remoto,
auténtico. Feb. 2006 Media página faltante del Evangelio aparece en la ciudad de Nueva York. Es fotografiada, transcripta y traducida. Abril 2006 Las páginas del Códice son develadas públicamente por primera vez en la sede central de la National Geographic Society en Washington, D.C. ¿A quiénes pertenece este texto? Los gnósticos eran una secta ecléctica; tomaban elementos del judaísmo, del cristianismo, de la religión del actual Irán, de la filosofía griega, y amasaban una doctrina para liberar al ser humano de todas las angustias de esta vida material. La palabra gnosis proviene del griego y quiere decir: conocimiento. “Serás mejor que todos los demás”, le dijo Jesús a Judas en referencia a sus discípulos, “porque sacrificarás el cuerpo de hombre del que estoy revestido”. Este concepto es propio de los gnósticos llamados “cainitas”; Judas, al entregar a Jesús a la muerte, facilita su salida del cuerpo aparente y la liberación de la divinidad que llevaba dentro. Sus principales creencias de los gnósticos, son: * La trascendencia indudable de Dios (separado de toda forma material). * La explicación del mundo material por una complicada jerarquía de seres que se encuentran entre la materia y el Dios del cual han emanado en decadencia. * Valoración totalmente negativa de la materia. * Introducción del mal en el mundo por un ser intermedio. * La inmaterialidad de Jesús. * El cuerpo de Jesús fue solamente aparente para poder manifestarse a los hombres. * Concepción antropológica dualista (el cuerpo es malo y el espíritu es bueno). * La salvación consiste en asimilar un conocimiento supuestamente oculto y que es revelado a ciertos escogidos. Las sectas gnósticas atribuyen a Dios el haber creador un mundo defectuoso, desordenado y por lo tanto, con sufrimiento. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas. Judas entra perfectamente en la visión gnóstica que muestra que Dios quiere el mal del mundo. Es necesario recordar que San Ireneo decía que el “evangelio de Judas” era herético, y que había causado divisiones en la iglesia de aquellos primeros siglos de nuestra era. San Ireneo sostenía que el “evangelio de Judas” era una “historia ficticia” que la secta de los cainitas había escrito “en el estilo de los evangelios”. Los cainitas, según nos advierte San Ireneo, creían que Judas tenía conocimientos secretos, y que la meta de Judas era “causar confusión en los cielos y en la tierra”. |
| Diferencias entre cristianos y gnósticos La principal diferencia entre los gnósticos y los cristianos radica en su concepción acerca del origen del mal en el mundo.
El evangelio de Judas es considerado apócrifo dentro de la tradición de la Iglesia, que supone esto:
Esta no es la primera vez que se ha lanzado la hipótesis de que Judas actuó por indicación de su maestro al venderlo con un beso, como refleja la película "La última tentación de Cristo". Sin embargo, se trata del primer documento antiguo que defiende esta visión. Debemos también recordar: * La famosa ópera rock de 1973, “Jesucristo Superstar”, en la que Judas canta: “Realmente no he venido aquí por mi propia voluntad” y donde justamente Judas es el que resucita dejando tras sí a un Jesús hippie e incomprendido colgado en la cruz. * También recordemos la novela de Taylor Caldwell, de 1977, “Yo, Judas”. * El enorme éxito económico de “El Código da Vinci” ha exacerbado la imaginación y ha dado enormes incentivos monetarios a toda clase de teorías de este tipo. * Michael Baigent, autor de “Sangre Santa, Santo Grial”, ahora ha escrito el libro “The Jesus Papers” (Los documentos de Jesús) en el que recicla la vieja historia de que Jesús sobrevivió a la crucifixión. * Existe también la novela escrita por Simon Mawer en el 2001, que también lleva por título Evangelio de Judas. Y tenemos también un nuevo estudio recién publicado llamado «científico» que afirma que las condiciones meteorológicas podrían haber hecho que Jesús caminara sobre un pedazo de hielo flotante en el Mar de Galilea, cuando el Evangelio dice que caminaba sobre el agua. Básicamente, para quienes rechazan tajantemente la posibilidad de los milagros, cualquier teoría, por extraña que pueda ser, es mejor que las afirmaciones bíblicas. El drama de Judas ¿Cómo podemos entender el papel y la persona de Judas Iscariote? Judas fue, como todos los demás seres humanos, un hombre creado con el atributo de la libertad. No se puede decir que Dios buscó que Judas cayera en el mal y se viera obligado a cumplir un rol histórico ya determinado, como una opción fatalista a la que no podía sustraerse de ninguna manera. No nació con el sello de una condena fatal. Judas usó su libertad para hacer el mal. ¿Podemos saber si Judas se salvó o se condenó? No podemos tener la certeza absoluta de una condena eterna y de que alguna persona esté en esa condición. Ni siquiera respecto a Judas. Lo que la fe siempre ha manifestado es la inmensa bondad y misericordia de Dios. Sólo Dios conoce el destino de las personas. Cualquier ser humano puede arrepentirse de sus pecados y errores en el último momento de su existencia terrenal. El drama de Judas, más que la gravedad de su pecado en sí, fue su falta de esperanza, el hecho de cerrarse en sí mismo, en vez de reconocer su falta, llorar su pecado y volver al amor de Dios, como lo hizo, por ejemplo, Pedro. ¿Por qué despiertan tanto interés temas o libros como el “Evangelio de Judas” u otros similares? La obra musical Jesucristo Superestrella y algunos ejemplos de la literatura reciente nos muestran una figura de Judas que podríamos llamar simpática o benevolente respecto a este personaje. Ello llama la atención y es una invitación a que ese tratamiento de la persona redunde en éxitos mediáticos y comerciales, en una perspectiva sociológica, comunicacional o de la propia psicología humana. Jesús, Único Salvador de la Historia ¿Cuál es la única fuente segura para conocer la obra, las acciones y la enseñanza de Jesús? Sólo los Evangelios son considerados como obras inspiradas por Dios y se les reconoce una autoridad especial. Nos referimos a los textos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Son libros canónicos, reconocidos por el mismo pueblo fiel desde los inicios del cristianismo y luego por la autoridad de la Iglesia. Su mérito consiste en su antigüedad, en la autoridad de quienes los redactaron y que sus escritos se basan en el testimonio de testigos directos de su obra; testigos de su enseñanza, sus milagros, la condena, la muerte, la sepultura y la misma resurrección de Jesús. Mientras más tardíos sean algunos escritos, más dudosa se vuelve la autenticidad y fidelidad de la transmisión de estos hechos hasta nuestros días. El Nuevo Testamento en su conjunto refleja la plena seguridad en esta autenticidad y fidelidad. ¿Por qué la Obra y la Persona de Jesús resultan tan atrayentes, incluso para los que no creen en El? El sensacionalismo y la supuesta revelación de datos que contradicen lo esencial de la fe en Jesucristo ha sido un tema de todos los tiempos, no sólo de ahora. Hoy se habla del “Evangelio de Judas”. Después se hablará de otro texto, de otro descubrimiento o de otras fantasías u opiniones particulares de grupos sectarios. Pero resulta muy significativo y hasta emocionante que la Persona de Jesús, el Redentor y Salvador de la humanidad, sea motivo de una “profunda fascinación”, incluso para aquellos que no creen en Él, lo rechazan o tratan de desprestigiar su figura y su mensaje. Jesús a nadie deja indiferente. Para los que tenemos fe, es el Único - no hay otro - Salvador de la Historia. ¿Qué hemos de hacer los discípulos de Cristo? Renovar nuestra fe y nuestro amor a Jesucristo .Y profundizar el fundamento histórico de nuestra fe cristiana, para no dejarnos sorprender por falsificadores de todo tipo, como ya nos advierte la Santa Escritura: «Tengan cuidado de los falsos profetas» (Mt. 7, 15) ¿Qué valor tienen estos escritos? * Ante todo, el texto es producto de la imaginación fantasiosa del autor y nada tiene que ver con el auténtico testimonio de los apóstoles que leemos en los cuatro Evangelios canónicos y en los textos del Nuevo Testamento que se refieren a las noticias y testimonios de aquellos que estuvieron junto a Jesús de Nazaret y que vivieron con él, paso a paso, todos los acontecimientos más importantes de su vida entre nosotros. * En los auténticos Evangelios reconocidos por la Iglesia hay un testimonio unánime: la traición de Judas, su arrepentimiento y su trágica muerte, no tenemos motivos serios para pensar que siguió vivo y más aún, que escribió un supuesto evangelio. * Los textos gnósticos no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo. * Desde el momento de su aparición, la comunidad cristiana rechazó estos documentos por su incompatibilidad con la fe cristiana. El evangelio de Judas sería un documento de este tipo, que tendría valor histórico, ya que contribuye a nuestro conocimiento del movimiento gnóstico (siglo II-III), pero no supone ningún desafío para el cristianismo y poco puede aportar a los conocimientos sobre la vida de Jesucristo y de la comunidad apostólica. * Para terminar es oportuno recordar las las palabras de Pablo en Galatas 1:6-8 “Estoy asombrado de que tan pronto os hayais alejado del que os llamo por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio deferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren alterar el evangelio de Cristo.Pero si aún nosotros o un ángel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.” [1] El manuscrito es una copia de un documento redactado
por la secta gnóstica de los primeros siglos del cristianismo llamada
de «cainitas» (seguidores de Caín).
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INFORMACIÓN
OFICINA PASTORAL
Pastor Willy Tellería email: willyte@hotmail.com Tel. 2791702 La Paz-Bolivia |
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